坪山龙湾小产权房古榕留住乡愁-小产权房网

水，在客家文化中有着不可替代的特殊地位。千年前，客家人躲避战乱、逐水南迁。

坪山是客家人进入深圳的主要聚居地。客家人喜好聚族而居，建起了围屋。坪山客家围屋数量多、规模大，是深圳文化遗产中重要类别和代表。第三次文物普查数据显示，坪山区有114处不可移动文物，其中102处是客家围屋。

围屋依水而建，以坑梓黄氏宗族为例，他们所拥有的18座客家围屋全部集中在“阿婆叫沥”与“大沥”两条河流域。

水满足了客家族群孕育、生长、兴盛、传承之需，哺育了族人，浇灌了田地，也滋润了古树。

新乔围屋前的田坑水畔，有两株估测树龄214年的榕树已跨过河道“手拉手”长成了一体，也就是传说中的连理枝。

两株估测树龄214年的榕树已跨过河道长成了一体。

这两株在水一方的古榕树2021年4月刚刚经过加固复壮，是全市首例涉河道古树抢救复壮工作。经过专家“把脉问诊”，古榕树得到了加固，输上了营养液，经过半年多精心“治疗”，重新焕发了勃勃生机。

今年70岁的黄有来是坑梓黄氏宗族的第十二代后人，从小生长在新乔世居的他对这两株古榕树，对这道弯弯的拱桥，对这条田坑水都有着很深的印象。“小时候这条河河水很深，我们可以将木材抛入河中，依靠水力运送至下游。”这条河还养育了黄氏宗族男女老少，大人们在这里洗衣、洗菜，孩子们在这里游泳、抓鱼。这两株“手拉手”的大榕树，正好形成了一个河上的小平台，孩子们从这里跃入水中，别提有多快乐了。

明末，黄氏一世祖朝轩公从梅州迁居惠州府归善县坪山圩（今深圳坪山）高寨子，后又迁江边创业（今马峦街道江岭社区江边村）；二世祖居中公于康熙三十年（1691年）携妻和3个孩子振清、振南、振宗由江边迁居坑梓乡，在“老坑洪围”定居；三世祖克承父业，创业数十万，广置田园，几乎富甲一郡，由坑梓迁居新乔，于乾隆十八年（1753年）建成“新乔世居”；四世祖在乾隆四十六年（1781年）建起一座“龙湾世居”；五世祖又建起了“龙田世居”。

在坑梓繁衍生息了300余年的黄氏宗族，鼎盛时人口约占整个坑梓80%。

依水而建的新乔世居见证了坑梓的发展变迁。上世纪八九十年代，围屋也无法满足族人居住需求，黄氏陆续迁出。

新乔世居（资料图）。

这座260余年历史的围屋已被认定为坪山区不可移动文物，是目前深圳保存尚完好的最古老的大型民居，围屋总占地面积约12340.60平方米，总建筑面积约9331.21平方米。

现在，新乔围屋披上了“绿网”，2020年11月坪山区开始对其修缮，主要对围屋本体、附属文物进行修缮，以及白蚁防治。

近年来，坪山区始终坚持高质量的文化发展线路，按照“抢救一批、修缮一批、活化一批”的思路，积极探索文化遗产保护的新路径，加快推动政策机制创新，将文化遗产保护与博物馆事业、基层文化服务、文创产业、旅游产业集聚融合，实现文物保护与城区建设相统一的良性发展。

为了做好102处客家围屋文物建筑的保护工作，坪山区聘请了同济大学、深圳市建筑科学研究院联合制定《深圳市坪山区客家围屋文物建筑修缮导则》，提升了相关工作的科学性、规范性和可操作性。

同时出台《坪山区推进基层公共文化服务中心标准化建设行动方案》，创新性地提出“文物保护+文化服务/文创空间”模式，实现了文物保护与利用的完美结合，让历史建筑“活”起来，让文化传承有了“根”，让坪山成为“近悦远来”的文化高地。

经过筛选评估，坪山选取了一批产权清晰、位置适宜、条件成熟的文物建筑，按照“一屋一策、分类实施”策略，采取不同的保护利用措施，用作公共文化服务设施，大万世居、南中学堂、明新学堂、文武帝宫等活化成“坪山城市书房”，盘龙世居经过改造后成为公共文化服务中心，为社区居民提供高品质的图书阅读、美术创作、学术交流文化空间。

历史长河奔涌不息，坪山通过保护古树、活化古建，为深圳人留住乡愁、延续文脉。

（原标题《围屋延续文脉古榕留住乡愁》）

（作者：深圳商报记者张妍刘育銮谭彪文/图)