小产权房网那天看宗教文化出版社曹建波先生《坐虎针龙——济世为人的药王孙思邈》，蛮感慨的：
奇迹啊，真是一个充满奇迹的人。不仅自身的存在就是一个奇迹，而且还在我现在的记忆里不断地生发各种奇迹，就说他药王这个唐太宗赐予的名号吧，真是实至名归，因为他仿佛一辈子都在与药罐子打交道，很小的时候，他就犹如一位仿佛注定要生病夭折的苦命人，一直都在瓶瓶罐罐打交道，求医问药，四处奔波，估计看尽了脸色也用尽了家财，直接搞到他孙家中落：
吾幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产。
这就是孙思邈注定要成为一代药王的原因，家里没钱了，只有一边打工一边学医，自学成才后自己医自己。而且，他还必须不断地学医给别人看病以挣钱，然后用挣来的钱维持自己的医药费生活费赡养费，因为不知道是怎么回事，也许就好像我先母形容我慕春的那种“火体质”，孙思邈一辈子医术高明活人无数，但是一辈子自己的身体也一直像个顽皮的小孩子给他捣乱。
造化小儿仿佛要提醒他，你，知道吗，真是百年难遇的奇迹，我一直在想办法折磨你，你却一直在想办法做殊死抵抗；换了别人你这体质早该完蛋了，但你却凭着一身的医术一直在努力，从来未放弃，从来不屈服，我可真服了你。
三十而立之后，后来的药王孙思邈两次患上热痢，一次患上冷痢，日日夜夜跑厕所，算起来一百好几十次，于是干脆把床挪到厕所旁边，睡醒了就屙，屙完了再睡，来来回回折磨得真是苦不堪言，但是药王怕过谁，活着，就是为了战胜“病魔”，否则活着还有什么意义？
这种情形估计一直在持续，但孙思邈也一直在抵抗，炼丹，炼气，预测人生，造福百姓，直到武德五年81岁的时候，孙思邈被蠼螋[qúsōu]刺伤，这是一种据说撒泡尿在人影上，相对的位置就会生病的神奇昆虫，孙思邈查查书，用用药，搞定。
你以为这就完了，贞观四年89岁时，孙思邈口角突然生疮，治疗得愈。
贞观五年，孙思邈刚满90岁，有一天夜里他在庭院散步，不小心用左手中指背触摸了庭院的某棵树，这下子就不得了了，第二天早上就痛得让他受不了，就这样过了十天，痛苦加深，手上的怪疮愈发壮大，色如小豆，但是没关系，药王孙思邈正在写他的名著《千金方》，脑子里的正方偏方有的是，在记忆中一搜索，慢慢又对症下药了：
想伤害我，没那么容易。
贝多芬说得好，命运，我要扼住你的咽喉！
贞观七年孙思邈92岁了，他跑到四川内江，真是喝水也塞牙，到他晚上睡觉的时候，发觉四肢疼痛，好不容易捱到早上，头痛外带目眩，更要命的是左边额头还长了弹丸大一个“肿痈”，摸一下就疼得不得了，差一点就休止了他药王九十岁的漫长生命，但他不服，这个孙贝多芬依然要抗争，要扼住命运的咽喉，于是他还是采取老办法，自己给自己看病，然后，自愈。
这是他亲自记载的，估计没记载的小痛小病还有许多，所以我说，孙思邈无愧药王这个称号，因为他自己命途多舛的生命本身的挣扎，就是一个奇迹，就是一首不带鸡汤的励志歌，然后呢，他又用自己的身体也就是本身的奇迹去给别人创造无数个奇迹，发光发热，发挥余热，真真正正地实现了保尔柯察金或奥斯特洛夫斯基先生当年教导我们的那些真谛：
人最宝贵的东西就是生命，生命属于我们的只有一次。人的一生应该这样来度过：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因过去的碌碌无为而羞耻，这样，他在临死的时候就能够说：我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业：为人类的解放而斗争。
是的，药王孙思邈是这么想的，也是这么做的，直到他141岁羽化登仙的那一天........
慢着，141？——你确定这个数字没有问题。
当然，这个问题或许有些争议，但是我们也别忘了，孙思邈可是道家修炼的大师，他有充分的理由顽强的预备以及实在的个人奋斗，让自己在缥缈的尘世里浮浮沉沉一百四十一年；而且，正如曹建波先生在他书里告诉我们的，在前苏联的格鲁吉亚有个塔米什村，是世界著名的长寿之乡，那里的居民平均年龄是120岁，有个最长的家伙直接活到168岁，而孙思邈羽化那年，也就是唐高宗永淳元年即公元682年，住世141年，又有什么稀奇？
当然，有些人不相信我们的道家修炼可以创造奇迹，他们认为孙思邈其实只在这个缺乏奇迹又渴望奇迹的世界，勉勉强强混了九十多年，那么，我们就把论辩双方都请到台面上瞅瞅。
·01·
生卒之谜——药王到底活了多少岁？
我要非常严肃地告诉大家，这个世界上凡是玩道家修炼的，一般岁数都很长，像吕祖吕洞宾或张真人张三丰，一直都存在，高兴了就下凡找个比如我这样有慧根的弟子传道授法，最起码也是个永远不死的地仙。
吕洞宾
不闹玄虚了，说点实在的可以操作的，肉眼可以察觉的，比如甘肃真气运行法的大师李少波，一百零一岁；儒释道兼通却只追求仙道的陈撄宁，即使被迫害让他提前羽化，也是八十九岁；这还是比较低调的，就拿清代几位有年代可考的全真龙门派大师来说吧，王常月，一百六十；沈常敬，一百三十；王永宁，一百二十四；范太青，一百四十二；高东篱，一百四十七，对了还有超过格鲁吉亚人的白马李，从公元1615年到1818年，不好意思，两百零三。
那么，药王孙思邈住世一百四十一，为什么有人不服？
其实，关于药王的卒年，也就是永淳元年即公元682年，基本无争议，好事者争议的是他的诞辰，这也至少有曹建波先生为我们列举的八种说法：
梁天监十年即公元511年，这样算就是171岁。
梁天监十七年即公元518年，这样算就是164岁。
梁大同三年即公元537年，这样算就是145岁。
西魏大统七年即公元541年，这样算就是141岁。
北周宣帝时即公元578到579年之间，这样算就是103岁左右。
隋开皇元年即公元581年，这样算就是101岁。
隋仁寿元年即公元601年，这样算就是81岁。
隋皇泰元年即公元618年，这样算就是64岁。
在这八种说法中，为大多数人认同的，是西魏大统七年与隋朝开皇元年，尤其以后者居多，也就是说，药王孙思邈要么101岁，要么141岁。
但是陈撄宁则是这两种说法中的少数派，他为道家人物写小传，写到孙思邈就专门就这个问题谈了自己的看法，其实也可以理解，凡是持有道家立场的，都愿意本派人物的寿命越长越好，比如先前谈到的葛洪，有说六十一，有说八十一，但只要是道教中人一般都要采取后说，好比张道陵天师，住世123岁，就比较合适，尽管其实根本不必在乎这些虚龄，因为他们这些神仙无论住世多久，都丝毫不影响他们在天上永存，在我们道家人物看来，他们在哪里都是不朽的永恒的外带有意义的充实生命，比如王重阳大师，虽然住世只有五十多，那只是说明他很快就修成正果羽化登了仙，或尸解成了神，有什么稀奇？
但是，我们不但要学陈撄宁大师处处维护本派声誉的良苦用心，而且，我们更要学习他的坚持真理勇于挑战学术难题的那点意志与决心，以及荀子他老人家一向强调的学术辩论的公心，要认真地辩证分析孙思邈的所谓自述，犹如高阳分析清史人物那样去知人心，才能真正近似历史的真实，从而“还历史本来面目”。
孙思邈在自述中说，吾生于开皇辛酉岁，很多人就是抓住这一句自述而声称要确定孙思邈的诞辰。
开皇是隋文帝杨坚的年号，开皇二十一年才改元仁寿，那年即是辛酉年，也就是公元601年，这样算孙思邈就只有81岁。
但是陈撄宁的理解是，这是药王孙思邈要故意“云遮雾绕”，因为他如果不说生于隋文帝开皇年，唐高宗李治本来就要把他留在宫里，而大家又知道他居然是活跃在西魏时代的人，那就年龄甚高而立马仙风道骨了，看啊，这老头一百多了，却保养得如此之好，不是活神仙是什么，这样慕名来访者就更多，孙思邈将苦于应接不暇，所以，为免惊世骇俗，他就假称自己生于隋文帝开皇年间，要保持修道人应该有的那种低调。
药王孙思邈铜像
但是，孙思邈又知道自己是注定要载入史册的高人，不想后来人研究他的时候感觉过于扑朔迷离或混淆事实，于是如陈撄宁所谓要暗自留下一条线索，等待像陈撄宁这样的有心人去发现，去挖掘：
为什么指明“辛酉”？因为他要使后来人有线索可寻，假使他当日不说“辛酉”，只说开皇某年生，我们到今天还算不出他究竟是多少岁数。现在可以确定，不是这个“辛酉”，必是上一个“辛酉”。.........
经过种种考证，现在敢断定他说的那句话是半真半假，“辛酉”是真的，“开皇”是假的。所谓“辛酉”是西魏文帝大统七年之辛酉，即公元541年；何以知道？因为独孤信曾赞美他是圣童。考独孤信在公元557年被宇文护所逼死，（孙）思邈与独孤信相见，必是557年以前之事，从公元541年他出生时算起，到二人相见时，他不过十几岁，所以独孤信称他为童；再从541年算到北周宣帝时（公元578年），他已有38岁，正是宜于在山中过隐士生活的年龄，若是青少年，未必会隐居山中；隋文帝杨坚在北周辅政时，想请他出山做博士，也适合时宜，若年轻太轻，恐不足以名震权贵；他于北周宣帝时对人说，“过五十年当有圣人出”，从周宣帝（公元578年）算到唐太宗即位（公元627年），正是五十年；此时他的年龄已有87岁（从541至627年），所以《旧唐书》云“嗟其容色甚少”，《新唐书》云“年已老而听视聪瞭”。以上凡史家所记载的事实都能够讲得通，故可断定他是生于公元541年辛酉岁。从541年算到永淳元年（682年），可知孙思邈真年龄为142岁。
——陈撄宁《道家与道教》
陈撄宁先生的142岁，是算上娘胎的虚岁的。他这篇考证摘录，基本上可当药王孙思邈一生的小传，很多重要的人生轨迹都能在此波澜壮阔的体现，比如独孤信，那可是一代风云人物，叱咤得很，北周隋唐几个朝代皇后娘娘的爹，长女嫁给了宇文泰的儿子宇文毓，宇文毓是北周第二个皇帝；第四个女儿嫁给了唐高宗李渊的爹李昞；最彪悍于是史上最善妒的那位独孤伽罗，是独孤信的老七，十四岁就嫁给了史上有名的“耙耳朵”隋文帝杨坚，然后生下了杨勇杨广等五个儿子，还有五个女儿一共十位子女，都是她与十七岁就娶了她的隋文帝杨坚的嫡种。
像独孤信这样的风云人物兼福气熏天的人，也对幼小的孙思邈青眼有加，事见《旧唐书》，你不得不承认独孤信确有知人之明，就凭他嫁的三个好女儿，我们可以从他所纳的三位天字第一号好女婿看出，这丫肯定精通麻衣相法，什么面相手相星相占卜简直小儿科，犹如当年的吕太公欣赏无赖刘邦，或顾维钧的第一个老丈人张衡山，一眼看到孙思邈就从内心深处立马迸发：
独孤信当着所有人说，此圣童也。但恨其器大，适小难为用也。
独孤信
意思就是这真是一位神慧的圣童啊，可以他才器太大，很难给他安排适当的工作以发挥匹配他的所长，这是一种蛟龙终非池中物的叹嗟。
关于孙思邈的确切诞辰，曹建波先生与陈撄宁先生一样，也是少数派，即认为孙思邈是生于西魏大统七年即公元541年，理由除了陈撄宁指出的“故意说谎”，希望后来人去盗墓般的坚持好发掘真相，二人大都相同，都是根据《新旧唐书》的各种记载来推敲，比如独孤信与孙思邈的交往，就是一个有力的证据，尽管这个证据也未必就是铁证，因为《旧唐书》说独孤信接见并赞美孙思邈的时候，官职是洛州总管，但查考《周书.独孤信传》，独孤信担任过柱国大将军、大司马、太保以及大宗伯等职位，还进封过魏国公，就是没有洛洲总管这个职位，他担任洛州总管的时间据曹建波先生说，是在西魏大统三年即公元537年十月到大统四年即公元538年八月之间，如果按照大统七年孙思邈出生的说法，那时候的孙思邈还没有出生呢，又怎么会见到独孤信并受他的赞誉呢？
一大高道，精于修炼，还能炼丹外带预测学，本来就应该神龙不见首尾，那就算了吧，让孙思邈先生生辰八字永远成为一个未解之谜，这样或许更能符合他的道家人物的身份，虽然他本职岗位是药王，是一位高明的医生，是至少拥有三个成语的杰出人物，如果当年也流行评选“十大杰出青年”或“十大杰出老年”，那我们的药王孙思邈，一定榜上有名。
·02·
坐虎针龙悬壶济世杏林春满
药王孙思邈扑朔迷离的一生，至少创造了三个成语，首先看他的坐虎针龙。
所谓“坐虎针龙”，顾名思义，就是屁股坐在老虎背上，顺便给龙王打一针。
我说了，药王孙思邈本来就是一个不断创造奇迹甚至神迹的人。
有一天，他像张果老那样骑着毛驴到山里去采药，临时想上个大号着急啊，于是把自己的毛驴拴到一棵树下就急匆匆往丛林深处跑去。
等他提着裤子还没走出丛林，林风顿起，易经所谓云从龙风从虎，孙思邈先就听到一阵可怕的虎啸，换其他人肯定转身奔向丛林深处，但是孙思邈是什么人，一代高道，敢从阎王爷手里抢走死生命的活神仙，谁怕谁。
他系好裤腰带从林子里一出来，就看到一头老虎与一堆血淋淋的肉骨头，那场面好血腥。而且，他还恍惚听到老虎发出人的呼唤，正在痛苦的呻吟，咦，这是什么情况？
求求大仙，救救我吧——其实是给孙思邈连磕三头，什么都没说，都是孙思邈的幻觉。
什么？孙思邈说，简直不相信自己的耳朵，原来老虎也能通灵。
孙思邈恍恍惚惚听到老虎说，不好意思，我几天没进食了，一看到阁下的毛驴就食欲大发，一时没注意吃得太着急让一根驴骨头卡在喉咙里，我知道你是这秦岭太白山一带方圆几百里的神医，药王，救救我吧，哎呀好痛，我感觉自己都快要窒息了......
孙思邈本来气他吃掉了自己的小毛驴，但转念一想，这境界就低了，有违吾祖太上老君济世度人的教导，孙思邈毕竟是见过世面的人，史称陶弘景转世，因为陶隐居刚去没几年孙思邈就出了娘胎了。
好吧，你把咬人的脖子扭过来，对，看着我，然后张大嘴巴我看看，说着孙思邈就伸头从老虎的血盆大口边往里仔细瞅着，隐约中似乎真看到一只硕大的脊椎骨卡在老虎的喉咙里。
咋整呢——药王毕竟是药王，说着就从腰间拿出一个支撑的铁环，套在老虎的血盆大口中，一方面起固定牙床的作用，一方面也怕老虎咬他。跟着，孙思邈从老虎牙缝里伸进手去，把那根驴骨头取出，然后再给老虎敷上药，遂取出铁环。
这下老虎就好比被鱼刺卡住然后取出的人，松动舒服好多，这老虎不是东郭先生的狼或农夫的蛇，很通人性而且比很多人更有人性的它，作为一个畜生也懂得报恩，即使孙思邈已经解决了它的突发性技术性难题，还是赖在地上不走，一副欲言又止的架势。
干嘛呢这是，孙思邈疑惑。
孙思邈一旁看热闹的牧童灵性，马上就懂得了老虎的意思，提醒孙老师说，这老虎该不是想学西游记中的白龙马，或财神赵公明的胯下那头，想当老师你的坐骑要予以赎罪从而跟着老师你一起造福人间吧。
哦？
要不老师我问它是不是这个意思，假如是就让它点三下头。
不用问，老虎立马点了三下头，从此，就成了孙思邈的坐骑，这就是坐虎针龙的前半截。
那铁环，后来也演变成一个名目，叫“虎撑”，又叫串铃，成为后世江湖上游方郎中的标配，走哪都能发出叮叮咚咚的声音，意思是，我是看病的郎中，我来也；二来呢，告诉世人，我是药王爷孙思邈的真传弟子，大家不用怕，绝对比今天的某些专靠科学仪器唬人的甲级大医院的西医强太多，你们不信，听听我这串铃的声音，多和谐温馨啊，而且绝对没有高昂的床位费。
至于针龙，就更神奇了。
一天夜里，外面下着倾盆大雨，电闪雷鸣，一位高瘦的老者突然来到孙思邈的隐居之地，居然浑身一滴水也没有，让准备给他把脉的孙思邈暗暗称奇。
孙思邈一边给“他”把脉，一边注意“他”。
咦？孙思邈把着把着，疑云顿生，宛如这时外面夜空划过的一道闪电，孙思邈魂灵一震，登时就起了大觉悟，说：
你应该不是人类吧。
哦，为何呢？先生不妨说说看。
我们说了，药王孙思邈那可是见过世面的人，定眼盯着那“老者”说，只要不是外星人而是地球人，他的脉象就只能分浮、沉、迟、数、滑、涩、虚或实，但阁下的脉象实在奇怪，不浮不沉，不虚不实，阁下难道是“来自火星的马丁叔叔”？
哦，那你说我是什么？
龙呗——只管刮风下雨，而且外面还打雷下着雨，自己身上却没有雨，这不是龙还能是什么？
答对了，龙王一听的确神奇，真是名不虚传，于是非常神往地拜伏在真神脚下，说他半年前得了一场怪病，吃什么拉什么，完全吸收不了任何营养维他命，但肚皮却成天饿得发慌，一天到晚等于只能在ICU插管子吞流质，身体也是犹如遭遇了孙大圣的东海龙宫，被摧残得奄奄一息一天不如一天，神啊，救救我吧，一把年纪了........
救你没问题，我行医多年，从来只问病痛而不管你是畜生还是人，或者龙，因为我见太多所谓的人中之龙不如畜生的，所以，你尽管放心，按我的方法整绝对没问题，说着他就在外间忙乎一会儿，然后跟着提进来满满一桶汤药，对着感觉人生瞬间又能充满新的希望的龙或龙王说：
听我的，什么都别管，喝下它，保管药到病除。
龙王二话不说，犹如鲁智深倒拔杨柳般提起桶来就喝，简直霸王要举鼎，只见他仰起脖子喉结滴溜溜上下窜动，活泼得很，一下子就把那桶药喝得干干净净一滴不剩。
然后，又一股脑儿把刚才桶里的东西全都吐出来。
在那吐出的秽物中有一条长蛇，正在可怕的蠕动。
龙王一下子就感觉身体舒坦了好多，神医啊神医，请问先生刚才给我服用了什么灵丹妙药，感觉很特别。
当然很特别，一桶醋拌蒜泥而已，辛气冲天，自然你肚子的长蛇就呆不住了，不过你病根虽除元气未复，来，把你头扭过去，我在背后再扎一针。
孙思邈拿出一只来长的金针，对准某个位置扎下，一下子就痛得龙王立马现出了原形，瞪着一双铜铃般的大眼睛瞅着孙思邈，那样子特别哀怨。
孙思邈说，我现在准备拔出银针，你在拔出的一刹那就穿越你面前的那道石壁，如果穿越成功且能腾身而上，就是你元气恢复的证明，好了，现在准备，一二三，起——龙就起了。
从此以后，凡是信奉药王孙思邈的地儿，每年农历二月初二，就是龙抬头要行风弄雨然后只等着风调雨顺的时节，这都是为了报恩的定时保留节目。
屁股坐在老虎背上，手持金针扎向龙王，这就是坐虎针龙的孙思邈，这就是一代药王的人格魅力，所以，我们千万不要死抠呆看。
说到孙思邈的人格魅力，你不能不提到“悬壶济世”与“杏林春满”。
所谓悬壶济世，就是有个据说姓韩的老汉，有一次想找孙思邈看病，走了好久都没找到他的地儿，正急得不行突然某个院外有根挖药的小锄头，锄头上悬挂着一个葫芦，心想如果每个医生都这样在自己门口挂个葫芦就好了，于是他见到孙思邈后就把自己的想法一说，孙思邈是什么人，是时时刻刻不忘人民群众的根本利益的大善人，从此，孙思邈家大门口就高悬一个葫芦，意思是，我就是你们要找的药王孙思邈。
这境界，引发后来无数的真医良医名医大医神医还有庸医去东施效颦，个个门口不管三七二十一，都照样悬挂一个葫芦，就不知道葫芦里到底卖的什么药？
葫芦又叫“壶”，不管你门口挂的是铜葫芦铁葫芦还是陶瓷葫芦，都可叫壶，而且都号称要济世为人，于是久而久之人们就把挂在葫芦的医生美其名曰，叫“悬壶济世”——不管这口号是自诩还是白送的，或者干脆就是自家给自家脸上贴金的——向孙思邈同志学习！
至于“杏林春满”其实史上也不只他药王孙思邈一个，话说有个庄稼汉患有腰腿痛，孙思邈给他扎了几针还白送了几副药，让他药到病除。庄稼汉感激啊，东挪西借凑了些银两，准备酬谢孙思邈的大恩大德。
这钱哪能要呢——拿走拿走，孙思邈说什么也不收，一个劲儿犹如雷锋同志一般，把那个老实巴交的庄稼汉往外推，这庄稼汉那个感激啊，没办法，眼泪汪汪的他，找了一颗杏子树的小苗苗，栽在孙思邈门口不远处的某处坡地上，让它茁壮，让它成长，就等于现在某些大医院专门献给主治医师的红包或者锦旗了。
后来许多与他一样没钱进驻高等干部病房的贫下中农无产阶级，都见贤思齐般每逢被孙思邈药到病除了，无以为报，只好弄一棵杏子树栽种在孙思邈住宅周围的那块坡地上，没过几年，一到杏子花开的时候，漫山遍野的杏子树，繁花似锦，所谓人间有真情啊，这就是所谓的“杏林春满”，它犹如劳苦大众朴实厚道感恩涕零的良心，坚实而有力地生长在孙思邈的住宅周围，并坚实而有力的象征了：
你可以收入低于两千，你也可以根本没有什么医疗保险美好明天，你也无需考虑什么药费报销或教授挂号，你有药王孙思邈就行了，只要他在这个世界一天，这个世界就是，只要人人都献出一点爱，这世界就会变成美好的人间——如果有一天他不在这个世界了，你也不用非要像个娘们一样跑到瑞典发扬国际主义精神继续唱，因为药王或许羽化了，但药王的精神永存，他的济世为人的悬壶精神会永远激励无数个后来人：
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